钟国康 （著名篆刻大师）

人物生平

钟国康

钟国康，2002年-2013年以来来深圳大学从事文化艺术工作，时推世移，决志以商养艺，以艺交友，于是投身特区社会从事实业，成为一名实业艺术家，云鸥浮游，而今他已成为南粤商场艺苑的名流人物，驾车出入特区内外，商场艺苑各界人士争与之交，所契合者不在一言一笑之投缘，一举一动之投机，而在人生趣味之默然心许，目遇神会，艺文商政互通，故交友遍及艺、政、商、学、佛、道、耶及三山五岳，政要及特立独行之文人争请其法书或画幅，张之于案、壁之际，为友谊之见证，相交之心契与时代之精神共振。

岭南自明代陈白沙以下，哲学、文艺及政坛英才具备，我个人一向认为此与南禅宗的香火绵延广大泽被不无关涉，尝取中山人苏曼殊的诗画作为求学香江之题目，取严沧浪取法乎上，精研熟参，一悟而百通的智慧大道，果然此书出版得到岭南诸广大方家之认可，此千年文心一丝藕连之谓也，地无限南北，人无限古今，一念所系，一指头禅，文人艺士自可意通古今。今晚学不才偶识国康兄，便获深契，倾字画作品任评骘左右，捉刀游弋，方寸之地足见摩崖灼金功力，从容审度，审美畅想绕屋三匝，此断非寻常巷陌曲阿所好之类可比拟者也。

钟国康谨记石涛“我自为师”的哲训，以天地鸿蒙为家，以一己敝帚为干戈，既窥天象大道，复与时代之喧哗相颉颃，不即不离，若即若离，奋楚王之雄慨，并六合之英气，要在凿通古典顽梗与当下浅薄浮躁之际，成一家之书语：既不固守鼎彝青绿之古板沉舟，又不逐同流俗之大言凿凿，于规矩中破它规矩，于章法中破它章法，于笔墨中破它笔墨，盖时代的感悟不得不使之然。中华墨法自蕴蓄人生宇宙之大道至铭，有开启新局面包括新天地的格局，浅薄者误以为盲目横移西人文艺理念信手涂鸦即可执时代之牛耳，或固守前贤法度风范即中鹄的，而不知法在法外求，时代精神个体情感乃道法之本，李泽厚先生尚谓：情即道之本，性即目的本身。禅悟不远，意趣悠悠，能于一我之嗜欲情好中触机而发，形诸文艺而为“有意味之形式”，即为通禅手（见《华夏美学》）。钟国康于近代名僧弘一的法书里窥到他“做作禅”的营造痕迹，以一己之独悟推倒时人之附庸成见，足见其堂奥之深入。

钟国康既识具超迈，复于待人接物，筹划事业一点一滴具见颖悟周到之处，我生也晚，每相与接谈慧生两翼，风翔云举。疲而不疲中感觉竹林风度，唐宋气概，因会心而不倦，因共同追求而互相砥砺。

国康兄之书、画、印宗述宋元，明代以下视之蔑如，故山水出之以宾虹之苍润华滋，浑厚朴实，书法及篆刻出之以近代吴昌硕大家及邓石如、邓尔雅辈之心传，而别有心会手到之处，论骨力沉潜尚待追越前贤，论才气及潜力皆具备不让前贤的气象，而奇者怪者在于国康兄以时代精神气氛融诸法书，一任个体情感及思想之纵横，大起大阂，将古典法书的气韵天衣无缝织于大众光庭的审美趣味以及红男绿女之时风世俗，岭南商贾及政教名流皆争相珍宝之，此正暗合当下学界轰然研讨所谓自中国本土意识开发本土现代情感的学术潮流。

余好酒，其余不及，而酒通神艺，天地鬼神皆可以牢笼于酒而况于艺文之道，一日，约国康兄小酌归来，挟烈日之雄炙，感铭数日相与无间之畅叙荡胸次，偶记数言，以为友情道艺之泰石。

其他作品

《钟国康书法篆刻集》(荣宝斋出版社出版)\《寄缶庐之印存》(海南出版社出版)\《钟国康信札及小段》（即出）。

社会职务

著名篆刻大师。

中国书法家协会会员

深圳市书画家协会副会长

深圳市青年书法协会家名誉会长

深圳市设计委员会委员

深圳市专家工作委员会委员

《羊城晚报》联名得意专栏作者。

尚墨传媒工作室顾问兼指导老师

社会评价

著名文学家贾平凹评价：他的前世可能是钟馗，把小刀耍得像大刀。

纪渻子为王养斗鸡，历久乃成，其鸡望之若木鸡，盖德已全，它鸡无敢应者。

这个故事，我最先不是从《庄子》上读的，是钟国康告诉我的，他送了我一枚印：木鸡养到。

钟国康是我十余年来见到的很奇怪的人。他凹目翘鼻，胡子稀疏，头发长，卷而油腻。老是穿黑衣。似乎背有点驼，前襟显长，后襟短促，一条线绳从领口拉挂在腰间，他说有这条线绳就生动了，其实拴着一个手机。行走飘忽，有鬼气。

他是位书家，用笔在宣纸上写字，用刀在印石上刻字。

形状这般的孱弱，他应该低眉顺眼，应该寡言少语，但不，他始终不能安静，走来走去，好激动，表情丰富。不停地要说笑，边说边笑，边笑边说。我见过他在宣纸上写字，墨调得很稀，长锋笔戳过去，几乎是端着水墨，淅淅沥沥地就到了纸上，然后使很大的力和很大的动作，如武术一般，出奇的是墨是墨、水是水，有海风山骨的味道。那场面，能想象李白酒后作诗，李白可能很清高，很潇洒，他却几幅字写成，满身墨渍，尤其用卫生纸按拓，一团一团脏纸在地上丢下一层。在印石上刻字那就更疯了，眼镜往额上一推，好像让头上再多两只眼，然后拿块印石，看，看，看得印石都羞了，猛地从怀里掏出刀来，别人的刀都是一乍长的，他的刀一指粗一尺长，简直就是钢凿子！咔，咔，咔，他讲究节奏。他刻印的时候大家都围上来，不敢出声，他却好为人师，讲为什么这个字这样结构，这一刀处理有什么含义，怎么会出现这种效果啊，他哇哇大叫，为自己得意。

他从来都是自负的，眼里无一人无一物能碍，却同时又都为他囊括。仰观象于玄表，俯察式于群形，他正经地告诉我，他要活到九十以上，他要年年把一些东西加进他的艺术里。我不能准确地读出他有哪些突破有哪些局限，但我在他的书法里读出了金石味，在他的印刻里又读出了毛毫、水墨甚至宣纸的感觉，其宣纸上、印石上的作品雄沉豪放，感情充沛，生命蓬勃。

关于他，社会上有许多传言，说他相貌奇异，举止常出人意料。说他饭量极少，精神张狂。说他自制墨和印泥，弄得屋里臭气不散。说他外出开会，车厢就放一筐印石，三五天回来那印石全刻了，然后一筐一筐的作品就存封在那一间专门的房里。说他好色。说来求印的，一枚印二万，若讨价，就二万五，再讨价，就三万，还要讨，便起身送客了。说有许多人在社会上收集他的旧印，有收集到一百枚的，有收集到二百枚的，还在收集。说有大老板正筹划给他建艺术馆。

我看着他，总想：这是个什么人呀，可能前世是钟馗，今世才一身鬼气，又邪而正，正而大吗，或许是关公门下吧，玩的是小刀，使的却是大刀的气势？

我也送他一幅书法：木鸡养到。

钟国康的另类艺术人生

2010年

出版《

》

《最丑的那个人：钟国康另类艺术人生》内容简介：钟国康是一位奇怪而又另类的艺术家，他从小练习书法、篆刻，学谁像谁。当他发现自己这样下去永远是第二时，决心要把老师一个个放倒，超越他们，寻找个人艺术的突破口，多年的努力终于取得成功。钟国康在书法篆刻艺术上的成就，中央美术学院教授薛永年说：已超过了好多位大师。

艺术不一定谁都懂，钟国康一系列的怪异行为普通读者可能更感兴趣。比如说他胡子稀疏，缺少男人的阳刚之气，他就在额头戴一副墨镜补之，久而久之，就成为了他的标志；他经常丢手机，就用一条一米长的黑色绳子拖着手机，说是艺术灵感的天线；他判自己十二年有期徒刑，在家里关闭了4380天，天天练习书法、篆刻，吟诗作对；他自己酿墨汁写的涨墨书法，“臭”倒一批人，也“丑”得雷倒一批人；他是用女人护舒宝最多的书法家；他和别人聊天时永远只有两个话题：一是哈哈大笑着表场自已，二是口水横飞地批评别人；他刻印时，不用打稿，拿起刀就刻，一般是三分多钟刻一个，一天能刻一箩筐。他解决一系列艺术难题的手法，更是让人拍案叫绝。贾平凹说：钟国康的前世可能是钟馗，把小刀耍得像大刀。

传记作家陈文用三年时间跟踪采访钟国康，对他的艺术成就、艺术思想、艺术行为和个人的另类生活进行了全方位的描述和解读；用新颖的视角，塑造了一个艺术家独特的性情，可亲可爱的形象，别人无法拷贝的人生。重要的是对钟国康的艺术卖点研究得非常透彻，把一个“贫穷”的艺术青年怎样才能成长为“富有”的艺术大家的成功故事娓娓道来。这本书的视觉冲击力、真实性和可读性都非常强，是艺术家传记写作新的尝试范本。