(善易者不卜，观微处知著)，
《荀子·大略篇》中有一段话：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
“其心同也”，这句足以説明矣！
精通诗经的人俯拾皆文章，不会卖弄点墨而强説新辞，因为他有同理心，所以就不会以诗歌来抒发自己的心情而引起他人情緖的起伏；
精通易经的人万事皆爲象，不会卖弄高明而随便替人占算，因为他有同理心，所以就不想帮人占算岀不好的结果而引起他人担忧害怕；
精通礼仪之人不会卖弄庄严而关注于外在衣饰，因为他有同理，所以就不会重视衣著让他人感到身份有别。这是圣人的情怀。
“善易者不占”的另一层的意思是既然易就是道的规律，占算岀吉渐变也会成凶；占算岀凶渐变也会成吉，遵循道的规律而行就能平安，何需多此一举事先占算？
易经中含有关于事物发展变化规律的哲学道理，善易者玩辞习理，观一知二三，见始可推终，于事物结果毫无疑惑，故无需占卜。语云，卜以决疑，不疑何卜！试看伟人书第四卷，于蒋军每月消灭若干旅，每年消灭多少，指标计划甚明，灭净蒋军于何时，计日程功。连我们后人读这些文电也觉胜利在握，确凿无疑。运筹帷幄者，更当无疑，何卜焉！？只有蒋先生不知兵且不知战，还想数千年前的伏羲周公能给他安慰与助力，多次求高人，问休咎，结果大家尽知了。今之君子，正道直行，终日乾乾，自当无咎，又何需卜？若夫匹夫匹妇，悖理行邪，犹冀依某句爻辞而有不义之名利及身，行侥倖而图苟免，则绝可可能成功。周易乃数千年前卜筮之书，450条爻辞中有占卜判断之辞，数千年变迁后，也无可能指导今天的占卜了。但其中还有不少哲学道理，可供君子玩味，君子通其理，为善易者，掌握事物发展的客观规律，自然元亨利贞，无往不适，厉，无咎。何卜焉？！江湖术士，以易为谋生糊口之资，语涉奇幻，自神其说。囿于他们自身的水平，实不知易经为何物，若以经文质之，当自缄其口。其说绝不可信，切不可听其谰言而误判吉凶。
为什么“善易者不卜”？
易通玄数
善为者用
既然知理
何卦要占
易道玄数极
善为者用之
既然知理尽
何卦要己占
这个问题我可以回答，因为我就是易学六爻爱好者。学习了一段时间周易六爻了。为何说善易者不占呢？因为有些事无论怎样也要去做，占它何用？有些事成与不成无所谓了，占它何用？有些事情鸡毛蒜皮，占它何用？有些年轻人占，我们分手了他还回来找我吗？明显就是后悔了，哪你不去找人家还算一卦干啥？还不就是个面子问题？沉得住气就选择等，等飞了活该，为了面子要付的代价。沉不住气赶紧找人家去。成不了也不后悔了。有啥可占的？
我认为生意，求财可占。因为很多时候一些项目可做可不做。做呢，是要投钱的。可以占一卦作为参考。但主意还要自己拿。
总之就是有些可做可不做的事，或自己拿不准的事可以测一下。从另一个角度参考。
占卜预测，可信不可迷！当时国内最牛的大师也是说占卜准确率在百分之八十最多九十。所以想好了该干的要干的的事。全力以赴去做就好了。
还有些人，自己心里有答案。不敢去做怕负责任。一定要算一卦。和他的内心答案一致了就高兴了。不一致了就恼了。那是骗谁呢？
所以越是学易时间长了的老师，越不愿占卜。
谢邀。
先说答案
知变易，而不知不易，则需要卜；
知不易，且知常达变，则无需卜。
善易者，可以提挈天地，走在天地变化的前面，又何需去“卜”呢？
要想回答这个问题，首先，要知道《易经》是什么？其次，要知道，卜是为了什么？
我们接下来对这两个问题进行一些解释。
《易经》是什么
《易经》呈现了一个关于天地阴阳相合变化的天地运转象数模型。
这要从华夏人文之祖，伏羲说起。
从伏羲开始，人口数量增长到了极限的华夏族，正式从以采集游牧为主的生活方式，进入了农业文明时代，因为，只有农业，才能够满足日益增长的人口，对食物的需求。
农业文明与以前最大的差别，是需要以人开天。
原本，人们是依照本能，自然而然的生活，但是到了农业文明时代，为了完成更加复杂的农业生产，需要观象授时，根据天时指导农业生产。
这项工作，由伏羲完成。
伏羲观天，通过圭表测影和规矩，计算出了冬至、春分、夏至、秋分四个极值点，计算出了周天数365.25天，进而制作了河图模型。
再对河图模型，进行进一步的推算，得出了立春立夏立秋立冬，也就是洛书模型。
再以这八个极值点为根据，把周天分为八等份，得出了八卦模型。八卦的每一卦，分别对应三爻，总计有二十四爻。把周天分成二十四份，二十四节气，便诞生了。
就这样，伏羲掌握了农时，指导百姓进行农业生产，初步驾驭了农业文明。
《易经》便是由河图、洛书这样的天地模型而来的。
那么，“卜”又是为了什么呢？
《易经·系辞上传》第十一章：
子曰：“夫易何为者也？
夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。
是故，圣人以通 天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
是故蓍之德，圆而神，卦之德，方以知，六爻之义，易以贡。
圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。
神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉？”
这就是对《易经》之“卜”的最好的解释。
白云先生解释说：
天下万物，都是从无生有，现在我们看到的一切，在过去都是不存在的。
是“易”的力量，让本来不存在的事物，从“道”中被涌现了出来。
天下开始有物，那么万物就会开始演化，在演化过程 中，所有事件在时间序列上的总和，万物各成其所是。
从道到万物，“易”，作为总的动力系统，以道充万物之体并推动它们生生不息而进行演化。
演化过程中，万物与外界环境互相碰撞的过程中，就难免会遇到吉凶福祸，有时候看起来福祸难料。往哪走是吉，往哪里走是凶，难以预料。
而圣人要统治天下，就是要让万物生生不息，自然而然的生长繁衍。
既然万物是这样被道生德蓄，进而随着时间的推移进行演化，那么，圣人就要像一个舵手来进行判断决策，好让百姓趋福避祸。
《易经》，便是一个数理模型，再通过承天德的蓍草来合于天地之数，变成为了圣人断吉凶的工具。
古人认为，所有的物都是天所开，但是不同的物，载有不同的德。而蓍草和白茅之德，合乎天数，所以就成了祭天验天神物。
《易经》这个关于天地万物演化的象数模型，它的核心就是数。
如果蓍草本身体现着天数，用蓍草建立一个数理模型，与天地相合相参验，就可以推演一切时空中所发生的事，进而可以断吉凶福祸。
这便是《易经》的原理。
天地垂象示范，阴阳难测。
然而，万物可以由象而推导出来数，由数推导出来理，再由理推导出来可理解可利用的结论。
每一爻，都是易所外现出来的数理，都对应着阴阳互推过程中，所展现出来在整体卦象中的状态。
圣人以此来断天下吉凶，未来的事吉凶已断，那么就要从未来的判断中，退到当前的现实中来指导现实，至于未来到来后结果到底会怎样，就交给接下来的时推命移。
圣人接下来能做的，就是不管吉凶，都与天下百姓共患难，共进退。
善易者不卜
道，天，时，命，运，气，机，巧。
这是每一个不同结构，不同尺度的生命体，命运强弱的谱系。
所谓“善易者不卜”，指的是站在“道”、“天”这个层面上的圣人，既已通天，观天所垂象，万物了然于胸，见未来荣辱兴衰洞若观火，又何须占卜呢？
跟你们说“善易者不卜”的孔子，说“察见渊鱼者不祥”的南怀瑾。
是嫌一些人神烦。
居然有些人能研究出占卜不准，也不知道书是怎么读的。
为啥觉得你们神烦？
因为有些人动不动就占卜一下，占到好卦就沾沾自喜，占到歹卦就惶惶不可终日，整天不是找这个大师化解，就是找那个大师重新算算？
算什么算？改什么改？
搞成这样你心里没点B数吗？
为啥我感情坎坷？你看看你自己条件，再看看你的求偶条件，为啥？
为啥我总是不能发财？你整天除了胡思乱想就是吃鸡自走棋，半点心思没用在学习提高和赚钱上，你说你卦该发多少财？
太多人问别人为啥？
从来没人问自己为啥。
菩萨畏因，凡人畏果。
为啥别人是菩萨，你是凡人？因为你总是看到了恶果，才去想我怎么办？
怎么办？谁让你平时不努力？怪谁？怪自己咯。
下面的话源自我的公众号文章：随缘。
https://mp.weixin.qq.com/s/vok2gNuCnHIXqf9uaY_qVA
尽人事，听天命。
这句话适合所有来求测的人。中国人有很聪明的一面，我们懂得走捷径，老外就比较笨，不会举一反三。但是往往聪明过了头，就失去了大智慧；捷径走多了，最后越走越偏，离道越远。
很可惜，往往算命、算卦的人，很多都是想走捷径的人。
有人跑来问我，谈老师帮我算一卦，看我能不能考上研究生？我一看已经二月份了，马上就放榜了。
各位，算命先生不是神仙，也不是阅卷老师，没法帮你改成绩的啊！你算与不算，成绩已经在你答题交卷的一刻就决定了，神仙也难改对不对？
所以为什么要浪费钱来算这种结果已经出来的事情呢？
最后一幅图送给某些到现在☞执迷不悟的朋友。
有些人不会算就不会算，不要什么事儿都赖到《易经》头上。
善易者不卜，不是说善易的人是不进行预测的。而是善于易经预测的人不需要向一般普通人那样通过一定的起卦程序来算卦。他完全可以在预测一念初生时，通过即时周围能量场中出现的外应，以自己意识瞬间产生的感应，即刻捕获到需要预测的信息结果，并且马上解读出来。而且结果是非常精确的！不过这里的前提是要求预测者必须有长期淀积下来的易学素养，能够融易於血，使自己的身体自然调理修炼为一个易经预测结构程序的软件。
为什么呢？因为易经的64卦仅仅是一个准确的64种场象结构模式，而时空中运动的事物也不会简单精确到只有64种现象。易经的生命在於运动，它还需要以时空数64→512→4096→262144……等结构递进全息运动的方式去精确到每一个事物。然而在如此广阔的天地中达到精确的目的，谈何容易！“六爻相杂，唯其时物也！”也就是说一个预测的准确意向能量一旦产生，辐射向宇宙，相应一个由宇宙意识中心辐射的反馈新能量场就出现预测者的周围了，而预测者此时所在的时空点出现的信息象就必然是预测的精确结果！故此时此地的善易者会自然的删除许多卜卦的程序，以自己身体软件瞬间感应到的信息象，因地适时精确的解读反馈出来！这就是“善易者不卜”一语的真正涵义！不是说善易者清高到不屑于预测了。
通俗地讲，易经是古人对事物运动发现变化规律的概括和总结。古人认为，懂得易经就掌握了事物的规律，既然如此，那还需要占卜算卦吗？
孔子本来不大相信鬼神的，年轻的时候，没有去学《易经》。后来孔子说，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣” 。意思是，“如果能让我年轻几岁，从五十岁开始研究周易，就可以不犯大的错误了”，看来孔子对没有早点学习周易，而感到深深的遗憾。所以，他刻苦学习周易，以至于多次翻断了编联竹简的牛皮带子。
我觉得孔子还说过的话也不一定都是真理，比如他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是值得学习的。十五岁应该是有目的有志向的自觉学习了。后面的目标也很高远。但真要做到却非常难，在知识爆炸的新时代，学习恐怕只能永远走在大路上。最多只能稍微驻足欣赏路边的风景，而后继续学习刻苦努力才行，否则你就会落伍。而且即便在孔子所处的时代他说的也有点大。三十而立可以的，三十岁是应该有自己的一份工作事业，经济上也应该独立。但四十而不惑， 五十而知天命就很难，特别是知天命，也就是说对于天下发展变化的状态 ，发展变化的方向，事物发展变化的规律清清楚楚，明明白白，也知道如何应对处理的方法。说真的这只有特别聪明的天才才能做到。孔子做县长很不错，做建筑部副部长也做得很好，可是一做大司寇就败下阵来，只干了三个月就辞官，周游列国去了。周游列国十四年，苦苦求官而不得，那时孔子正值知天命的时候，怎么还会那么失败呢？可见他实际上并没有达到知天命的程度。到了老年，他也许开始反思自己为什么那么失败，于是就想到了《周易》，认为只要让他年轻数岁，五十岁时学了《周易》就不会有什么大的过错了。孔子学习《周易》非常认真，以至于多次把编联《周易》的牛皮细绳都翻断了。但无论怎样努力都没有大的改观，可见他并没有从《周易》中学到特别有效的法宝，就退而求其次，专心致志地以教书为业了。从孔子的经历中，我感觉到，一个人要真正有所作为就必须精通自己的专业，同时又要好学博览，触类旁通。从《周易》学一点阴阳正反，多元探測，进退转换，有序应对的道理，在自己专业精进寻求突破时激发灵感，也许有所帮助。离开了具体专业，把《周易》看作万能法宝是不可能有什么成效的。
关于善易者不卜，我以为他的意思是，真精通《周易》的人，他可以直接用周易之道，找到解决问题的办法，是不需要运用《周易》之道通过占卜来决定做什么的。
什么是易呢？我的总结是：易是一种巧妙的利用卦这种工具，迅速把握事物的主要矛盾，并快速找到解决问题的方法的一种思维模式。
可以说，易就是合理思维，那么符合这种合理思维就能推导出正确结果，所以荀子说：“知易者不占,善易者不卜”。
这种合理思维是什么呢？就是大时空观。一件事，在某个当下看是好事，但放在几年后看却是坏事，反之亦然。比如汉文帝刘恒作皇子时，由于生母卑微，所以封在边远之地，似乎际遇不佳。但是吕后专权杀戮诸皇子时，根本没在乎这位无权无势的刘恒，所以唯独留下他和齐王未杀（齐王送封地给吕后亲生女而免于屠戮）。如此默默无闻的刘恒，在众臣平定诸吕后，因为觉得刘恒无权无势好控制，所以拥戴刘恒为帝，结果成就文景之治，因祸得福。又比如，钩弋夫人16岁得到汉武帝的宠幸，又生下汉昭帝，母凭子贵，看似万千宠爱于一身，但是几年后，汉武帝临终前怕吕后专权故事重演而杀了钩弋夫人，因福得祸。
那为什么同一件事的前后会有如此不同的结果呢？是因为衡量一件事的时空不一样。一件事，在一年内看是好事，但是放在十年看可能就是坏事；放在一个县看可能是坏事，放在全国全世界看可能就是好事，比如暂时关闭高污染的企业。
所以，不同的时空下看同一件事，就会有不同结果。
普通人要等到事物发展到眼前了，才能看出结果，往往为时已晚；而具有合理思维的人拥有大时空观，会把一件事放在更长久、更大的范围里观察，自然能够高瞻远瞩，提前看出事物的变化趋势甚至最终结果。这不也可以看作是某种预知能力吗？能做到这一点的人，是高人，甚至是伟人；而像释迦牟尼、老子这样的导师和圣人，他们的时空观则是大到无边无际，他们思考的是全人类，是过去未来，是整个宇宙，所以他们的思想才会仰之弥高，钻之弥坚，为无数后人所推崇、所追随。
所以，易就是合理思维，就是大时空观。拥有这样的合理思维，无需思考推求，答案现成。这就是知易者不占、善易者不卜的道理。
易经六十四卦是讲自然界万事万物演易变化之模式，而每一卦又是讲解一种事态变化的规律，即由出生，壮大，消亡。再由内而外，由下而上……变易的过程。长时间阅读理解禅悟易象易辞，便会有意想不到的启发与警示！如蹇卦，坎上艮下，山上有水，为什么就是蹇呐？原来爬山就很艰难，再有水，山路更滑更难行走！于是，在现实生活中，爬山越岭，就会知道很难的，不要企求一步登上高山之巅！做学问搞科研，也如登山，不要想走捷径，走近道，都要一步一个脚印向前攀登，最后有可能到达理想的高度。千万别想走近道，越近的距离是即乎为垂直状态，山路更陡峭，攀登更艰难更危险，甚至不会有成功的机会！又如做电子芯片，98年我买设备所有电子原件，日本较好，但是台湾产的也可以代替使用。现在情况如何，台湾电子产业已挤身世界最先进行列！这些案例，都说明，做好一件事，不是轻而易举的，是必须经过千百次失败流血流汗才可能换来最后的成功，并不是百分之百的好结果！奇怪的是，现代人大都是急功近利，今年投产，明年就可以赶超世界先进水平，后年便是天下第一！世界有这样的先例吗？就算美国实力天下老大，也是有很多地方并不是都第一名！美国先进科学技术，也是上百年几代人努力的结果，他们招揽了天下精英俊杰，又一次次失利，一次次重复，才拥有今天的成绩！所以，想做成任何事，都必须遵守事物变化发展规律的，没有捷径便道可走！而懂得易经理论之后，便可以平衡一个人的心态，做事不会太急燥，没有一夜暴富心态，做事点点滴滴，积少成多，最后都会有意想不到的收获！现在却有很多人，没有做事，就先求结果，求神问卜，总想一帆风顺，不劳而获，一步登天！其实古今中外，那有这样的先例，而都是脚踏实地的人，才会有收获成功的机会！所以，真正读懂读透易经的人，根本不用天天占卜求卦，事事求神拜仙的，只要做好每一步，结果一定会令人满意的！这就是所谓“善易不卜"的道理！再举一实例，我前几天被一电动车强行并道给挂伤了，电动车主摔伤了住院了。当时有人叫占卦算一算，我并没有做！因为我按道行驶，车手序全，没毛病，车不超速，又采取措施避让了！对方无证无牌无保险，还违规变道超车，造成事故，责任一目了然。但是，第一次定责交警告诉我，伤者眼睛后充血，怕要开颅，不给定责。第二次又告诉我，伤者三次进住医院，花费四，五万！要我同情一下，找保险公司给赔偿几万！？第三次才告诉我，伤者造事后第三天便回河南老家，没有住院治疗，说没钱治疗？！现在已42天了，当事人不露面，无法录口供，仍无法定责！？但是，造事当天造事者女婿说，他们家不差钱，即使是自己责任也要全面检查，好好治疗。而造事者的两个儿子，脖子都挂一条大金链子！事情到今天，我已觉得有问题，为什么交警三次说法不一样呐？为什么造事人家庭情况交警会知道呐(我们在辽宁)？又为什么是正好相左的结果呐？我不着急，我家人却很担心，我会耐心等着交警公正判决的！所以，有时有些事情，通过现象就可以知道将来的结果，因为前边过程是合规合法的，后边的结局一定也不会差到那里去！这也可以叫“善易不卜"呀！
补充说明一下:我们造事结果已出来，对方负全责，并给我修车！裁决书先是经过北京机动车事故鉴定中心判定电动车变道引起的交通事故，负全责。后是大连交警出据证明，裁定事故责任归属，对方负全责，我无任何责任！我的车损由保险公司代位赔偿的！
谢谢归元说的邀请！
看到这个问题让我想到了孔子说“洁净精微，易教也”，也让我想到了孔子说的“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉”。
通过这两句的对比，再从对“洁净精微”解释看，还有学者对《易经》的研究看，《易经》是对宇宙的研究，如网上对“洁净精微”的解释就有说《易经》是讲宇宙万物变易的道理。
再从学者对《易经》的研究看，《易经》真如《系辞》所说“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”在石塘网我引用过莱布尼茨的文章《二进制计算的阐述》，他在文章中肯定了《易经》的“64个图形……恰恰是二进制算术。”国内的很多学者通过对《易经》的研究也得出《易经》是宇宙的学问，这方面的书有《《孔子：被遗忘的古代科学家——易传与古代科学》、《易学与科技》、《洛书○宇宙模式图论》、《周易·科学·21世纪中国》还有《中国科学思想史》……
从我手头的这些书看，学者们致力阐明《易经》的科学道理，比如有学者通过对筮数的研究得出“筮数用的全是天文历法”；有学者通过六十四卦和DNA的研究，也得到了发现。
学者在书中指出“易学对科学的影响是以它的前科学性和和科学内涵为基础的。”(据《易学与科技》)
从这些看，我想多从学者对《易经》的研究会得到更多《易经》的道理！
《易经》是研究事物的变化、变化的方式、变化的种类、变化的状态、变化的大小、变化的方向、变化的趋势、变化的过程、变化的好坏、变化的解读、变化的规律和应变的方法的学问。“易”即变化，“易”本身有简易、变易和不易三种，我的一种理解，就是变化可分为量变、质变和平衡点三种状态。
所谓“善易者”，应该是对事物变化的方式、种类、状态、大小、方向、趋势、过程、好坏、解读、规律，以及对应变的方法，掌握极好之人。那么这种“善易者”对“易”本身三种状况中，重点把握变易，即质变的重点的能力显然是足备的。
“善易者”对《易经》“万物类象”、“一分为二”、“八个经卦”、“六十四卦”、“卦爻关系”、“原始返踪”、“见微知著”、“彰往察来”、“系统对应”、“信息互通”、“万象全息”等等，应该是深有理解、感悟和体会的，应该完全是可以由一知十、知百、知千、知万，甚尔由一物而推它物、由一事而测它事，能够“察一屋而知天下”的。
即“善易者”是对《易经》的理论、原理、方法的学习、理解、应用上，应该是大彻大悟、深切透彻之人。“卜”是“卜变”，“研几”、“查几”、“察几”能够知变的人，完全可以不用再“卜变”了。因此，特别彻透通悟变化的一切相互关系、趋势、影响和因果的人，完全可以不用“卜卦”，因为对他而言是不必要的、是多余的。“疑而未决，乃卜”，“善易者”不存在“疑而未决”需“卜”的问题。故此，《易经》虽有64卦，但“善易者不卜”。
(一已之见，对或与错，欢迎评论。比较啰嗦，错或不足之处，我会诚恳接受您的批评。谢谢您的阅读了！)
善易者不卜是一句名言，但也只是一句话而已。话来自头脑的思考。而每个人的头脑，实际受到认知的局限。比如现在的人头脑就比古代的人发达，会制造电脑、芯片等高科技产品，这在古人的头脑是不可思议的。古人见的世面有限。善易者不卜，是古代没有科学，占卜就相当于高深的科学了，不能随便使用。善易者要是经常占卜，会经常出错，出了错会损伤善易者的声誉，还会拖累到易经的声誉，不卜就相对安全。主要的原因还是善易者卜了可能不准。
我一生只喜欢两部经：
①老子《道德经》（参考书冯友兰《中国古代哲学史》）；
②《圣经》（英文版的圣经，参考书房龙《圣经的智慧》）。
《易经》,亦称《周易》，由伏曦制卦，周文王到致辞，由孔子作翼，是中华文明的始祖，是中国传统文化的源头活水，世界上最早的一部哲学著作，几乎函盖了古代社会生活的方方面面，也是古代用于预测未来的工具书，占筮之书，处于群经之首位。
群，诸子百家。经，经典。群经，诸子百家共同的经典。诸子百家包括有：儒家、道家、释家、墨家、医家、农家、兵家，对及其他的派别。百家经典著作，用的都是易经的框架，用“五行生克”之理，刚柔，阴阳，上下、尊卑等易经的逻辑，都是易经的理念发展而来。
易经将宇宙间万事万物，高度概括为二个字“阴、阳”，并且用这两个字，反过来来解释，宇宙间的万事万物。具体来说，将自然存在的八种方位，东、南、西、北、东北、西南、西北、东南，与人性的八个状态：乾、兑、坤、离、巽、震、艮和坎，两两做生意组合，衍生出八八六十四卦，用来预测宇宙变化，人的吉凶祸福。
精于术者，必死术下，万物皆自然，唯有还原一切才是最高境界，道法自然，不易而了然于心，所以才有“知易者不占，善易者不卜“的说法，真正懂得《易经》的人，就不会给自己或别人占卜了，通晓了周易，随心的演易六十四卦，世事都在心中，命自然也就在心中。
“吉凶在人”，人生的吉凶，不是一个卦就能定了的，无论是卦上显现出来是“吉“、还是”“凶”，还是生活中，面对的“吉凶”，这是每个人必须面对的。其实吉现凶之中，才是平静的生活，需要用中正和平的心态去面对。
这才是《易经》的大智慧，放大心胸做事，立定脚跟做人，人生的方向，一生的吉凶，不在易里，而在心中。
易经是一部自然科学，内涵天地万象～道的运行规律。立易之初，趋吉避凶。立教之初，修身养性。立法之初，导善归真。卜术即是趋吉避凶之术。谓之先知先觉。人事物的发展和自然是一样的，都有规律可循。天晴防雨，雨季防洪，夏季防火，少防伤，老防病等等，都是对人事物发展过程变化产生的种种结果，做出相应的预测和预防。这就是卜术。而通晓易术的人，可以理性的分析人事物发展的规律，和意外变化产生的种种结果，从而引导人事物向理想的方向发展。如果不能向更好的方向发展，那么必须做出相应的预防补救措施，从而降低人事物发展不利所带来的种种问题和影响。好时引导，坏时预防，这就是易经初始所带来的综合辩症学，后被称为哲学。多方面来回辨析，即是哲学卜术。
卜准了又如何，关键是有能力破解，客人来都是想生仔发财'您能的话还用卜
很正常，等你的易学水平达到一定境界就不需要起卦，可以通过天地万物外在的应就知道事情的结果吉凶，比如梅花易数的外应占，举个例子，你在大街上走突然接到电话说你某个亲人突发疾病进了医院，这时候听到传来救护车的声音，必然这个亲人有救，结果是好的，这就是通过外在声音的占法，当然要做到这种境界，必须有师傅教得真传，市面上的教程或者书籍学了没有用，皮毛而已，不会很正常，不然就人人都会，你觉得可能吗？所以知道有这种境界也只能惊叹一下而已，没有真传学一辈子都达不到的
知易者不占,善易者不卜。对易理了解的人，对过去已发生的事情不需要占，也能了解，精通易理的，就更厉害，对未来的事情不需要卜，也可以预测。因为已经掌握大道，不需要借助占和卜的工具。占和卜是两种方法是工具
善为易者不占，那他用周易来干啥？
周易模型被发明之后，早先一直是王室的秘器，能够接触到周易的人，是极少数。这个说法当然是有依据的。
《周礼·考工记》：“国有六职，……或坐而论道，或作而行之。”什么叫做“坐而论道”？古人把周易模型挂于室中，一人主讲演绎，多人围坐于前进行议论，谓之坐而论道。又云：“坐而论道，谓之王公。”也就是说，早先只有王公一类贵族，才有坐而论道的资格，换句话来说，只有他们才能接触到周易。
史学界都知道，楚国等非宗亲诸侯国在早期备受中原国家的歧视，根本原因是，这些国家接触不到周易，而当时源于周易的中原文化是先进的文化，落后国家受先进的国家鄙视再正常不过了。
众所周知，孔子五十而习易。以孔子的好学，还要到五十岁才开始习易，惟一的解释是他早年接触不到周易。可见，到了春秋后期，周易依然是王室的秘器。
《庄公二十二年》：“周史有以周易见陈侯者。”意思是说，周朝的史官带着周易模型去见陈侯。一方面说明，周易在这个时候（春秋时期）已经在国家交往之中逐渐传播开来，另一方面又说明，直至这个时期，那些非宗亲诸侯国才刚刚开始接触到周易的占卜功能（当然不可能真正全部搞懂周易的应用原理）。
这就回到荀子所说“善为易者不卜”这个问题上了。这句话背后的潜台词有二，一是说真正的“善为易者”是很少的；二是说通过卜卦以断吉凶的人，不是真正的“善为易者”。荀子说这话的时候已是战国时期，这个时候人们一般都是用周易来占卦，真正的善为易者是少之又少了。 周易长期作为王室秘器不外传，造成善为易者人数极少，这是必然。那么，真正的善为易者，用周易来干什么？ 如太愚前文反复所说，古人（善为易者）是用周易来抽象概念以解释一切，此所谓通神明之德，类万物之情。至于古人如何去用周易模型来抽象概念，下面通过“雷水解卦释义”来加以说明。
在此要解释的是，万能的周易，后来为什么搞丢了？是什么时候搞丢的？
周易模型失传的原因：第一，随着文字发明逐渐完备，周易模型的重要性逐渐降低了，这是它最终失传的根本原因。早先，由于王室动辄需要用周易模型来抽象概念以解释一切，故万事离不开它。但是，至春秋时期，文字基本上演绎完备，离开周易模型，人们也能够用文字来表达思想进行交流了，这样，它在王室中的应用就不再那么频繁了——除了用它来判断吉凶之外，许多重要的政治场合它就缺席了。这就为它最重要功能的失传埋下了祸根。
第二，真正的善为易者人数太少，导致周易模型及其最重要的应用功能失传。周易模型既然在早期一直是王室秘器，那么，真正掌握它的应用原理的人只有极少数——诸如王公、史官等，传到后来，这些人也只用它来占卜，而它的其他功能就慢慢被忽视，以至于失传了。
第三，筮法和六十四卦卦名的发明，成为周易模型失传的导火索。早先，人们用龟甲而卜，由于当时没有发明64个重卦的卦名，故在起得一个重卦之后，必定要把周易模型拿出来，才能演绎以断吉凶。但是，东周中早期前后，筮法代替了龟占，而且64卦卦名也发明完备，这样，人们就可以离开周易模型来起卦、断卦以判断吉凶了，长此以往，终致使周易模型失传。周易模型既失传，也就谈不上用它的其他方面的功能了。
第四，用木质材料制作周易模型，使它无法传承至后世。早期的周易模型，肯定是用木材料来制作，木头易于腐烂，故后世没能传下一个模型。
周易模型失传的时间：周易模型失传的时间，大概发生在秦汉相交时期。
小篆文字是李斯尊秦始皇之命，召集儒士们在早先文字的基础上规范起来的文字，而所有小篆文字都可以用太愚所复原的周易模型来抽象演绎成字并作出解析，所以，周易模型在秦朝时期必定还没有失传。
但是，至秦始皇后期，由于过份重视占卜，故真正懂得周易模型抽作原理的人已经不多了，加上焚书坑儒，其中可能有懂周易原理的儒士，故这时懂周易原理的人就成为珍稀动物。
秦汉相交时期，战争成为时代的主题，周易模型滚一边去。虽然这个时候估计还有那么几个“珍稀动物”存在，但靠周易模型来演绎文字，以至于谈天说地，毕竟无法维持生计，倒是运用它的占卜功能来行走江湖，反而三餐无忧，终于，再无人识得什么周易模型，更遑论用它来通神明之德类万物之情了。
事实上，说周易模型失传也不完全正确——《周易》不是传了下来么？它不是记录了这个模型的结构造型、演绎原理和演绎成果么？无奈，它成书于文明初肇，文字晦涩，且人们压根想不到书中的内容是一个模型抽象概念和演绎文字的成果，故此，深藏书中的周易模型终不能现身说法，直至太愚把它从故纸堆的文山字海中挖掘出来，它才得以重见天日。
什么是善易者不卜？
可能在大部分学易经的人眼里，易经就是用来占卜的，我也是一个喜欢易经的人，说说我个人的看法。
易经的宗旨是修身、齐家、治国平、天下，用来占卜只是很浅表的一部分，是那些看不懂易经的人认为的。
当然我个人也经常会帮客人占卜。
而善易者不卜，就是那些真正理解易经了的人，这样的人已经不需要用占卜来确定任何事，因为在真正懂易经人心理，吉凶早已明了。
所以才说善易者不卜。
《易经》讲的是一阴一阳之谓道，演化成八卦，再组合成六十四卦，宇宙万物的发展，都概括在内。也是在我中华最早出现的文化智慧，因此被称为群经之首。易经也是一部占卜的书，有占卜的功能。但“善易者不卜”这句话则难为人理解。
我觉得，善易者不卜，倒是很有道理。因为《易经》讲的是发展趋势的道理，占卜呢，就是了解现在的状况，指引未来的方向。我们为什么会需要这样做呢？就是因为我们有时候迷茫了，不知所措，所以要占卜结合来判断。
但假如说，我们心中清清楚楚，明明白白，知道自己所处的位置状态，对未来发展趋势，也了明于心，自然就不用占卜啊。真正学了《易经》的人，对人事的发展演化，都可以心中有谱的，大概是在什么格局状态之下，自然明白。那么，这样的一种状态，都会发展成什么样子，都是可预知的。
比如“履霜坚冰至”，早上穿着鞋子在外面走，开始鞋子会湿了，沾满霜水，不用占卜都会知道不久天要冷了，就要结冰了，这是冬天很快要到来。那人要怎么办啊？冬天是无法改变的，我们呢就要准备厚点的衣被，准备过冬啊。
《易经》，应该讲，是人生大智慧，是人生极高智慧经验。所以，有空读读，对我们生活是很有启发的。【本人命理师陈一宏，欢迎关注交流】
善易者不卜，首先应该理解什么是卦，卦是指一个时代，一卦六爻是指这个时代的变化。是指导人们处在一定条件下争取最好的结果。通常是占为先。卜为延展。犯时之忌罪不在大，失其所适过不在深 。时气也很重要。～…
善易者不占是怎么回事？这里面有两种情况，一是只学习易经原本的人，在易经中学到的是哲学的精神上的天地观人生观社会观，以较高的追求品相而不再斤斤计较于目前的损益得失，所以他不在意一事一物的占卜结果，就更无感于占卜形式了，这是善易者不占的来历。前者是义理派的善易者不占，还有象数派也就是应用派实战派的善易者不占，这里面也有几种情况，一是见多不怪，而不是少见多怪，他们心静似水不起波澜，所以对于发生的事情就没有占的念头。易法讲不动不占，不响不占，不问不占，无奇异现象不占。因为这些的讲究所以善易者不占，但是里面有很大的境界差别。再一个层面，是善易者已经看破红尘，不愿意沾染名利是非，这时候他也是不愿意给人算命占卦的也是善易者不占。而现代人更多的倾向于理解为掌握了占卜术数后不用占卜而知道事情的变化趋势和结果为善易者不占，这种情景也是有的。
滚瓜烂熟了然于胸，当然不用占了。
六爻卦虽比三爻卦繁杂一些，但揭示人生的：初.始.起.开始.顺.逆.吉.凶.悔.晦.咎.讼.困.畅等状态是一致的，即人生所遇都罗列出来了，这就是各卦卦名的旨意，从而卦本身就不重要了，因而善易者用卦名内涵指导人生，而不是用卦预看运命。
所以用卦得不出：天行健，君子以自强不息的。
但用三爻卦卦名的：天.风.雷.火.雨（水）.山.地.泽，就可看出：天刮风打雷.下雨.发热冷将山削蚀，又用水运送碎石入山谷，将山削平把山谷填平，使大地呈水天一色，水草丰美的泽国家园。这称削峰填谷式，就是：天行健，君子以自强不息的得出方式。
因而用卦名，而不是用爻变言事项运行。
悟空问看后，过年好。
我一直就觉得，预测算命是必须建立在有“命运”这一概念上的。假如存在“命中注定”才是预测的基础基石。可是如果“命中注定”被预测出来，再被人按照自己的需求改变了，那还叫“命中注定”吗？
在古代《易经》被认为是群经之首，儒家经典之一，就连秦始皇焚书也不焚，可见《易经》在我国历史上享有多么崇高的地位。为何地位如此崇高？为何说善易者不卜？且听细细道来……
《易经》究竟是一本什么书呢？或者说古人创造易经究竟是出于什么动机为了什么目的呢？《易经》六十四卦是在八卦的基础上延伸完善出来的。所以要想根本解决这个问题，不得不提到八卦，《易传 · 系辞下》如是说:“古者包戏氏(即伏羲氏)之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这就是最早记载的伏羲氏始做八卦的事，“以通神明之德，以类万物之情”这句话大意应当是为的是用来表明自然界的根本规律(神明之德)，并根据万事万物的本质(万物之情)对其进行分类，这就是古人创造八卦，当然也包括创造《易经》六十四卦的动机和目的，说得更明白一点就是为了建立一个能解释宇宙世界的统一理论和模型。
产生这种动机和目的是人的本性，人与动物的区别就是会思考问题，人类思考的问题，除了那些为了生存发展要解决的各种具体问题，还会思考一些抽象的问题。如这个纷繁复杂的世界是由什么组成的，它们过去是什么样子？未来又会是什么样子？这些问题的解决就要求建立一个能解释现存世界的统一理论，然后还能用来进一步解释现存世界的过去，并预测其未来。如果这个理论能用图形表示，这个图形就叫“宇宙模型”，也就是《易经》
所以说，懂得了《易经》，上可以从一个国家的过去 现在知道这个国家的未来即将走向何方，下可以知道一个人 一件事 的过去现在 并且预测未来会如何，所以荀子在《大略编》说:“善为易者不占”意思就是精通《易经》的人是不用来占卜算卦的。
因为孔子还说过一段耳熟能详的话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
易经虽然纷繁复杂，但主轴只有一条：时间。
精通易经的人，心里非常清楚：时间既是变量，亦是恒量。
与之对应的人、事在特定的时间内也有变量和恒量的区别。
如此一来，时间、人物、事件在一一变化，又或者看似不变，而变与不变则成为掌握易经奥秘的法门。
很多人沉迷于易经占卜，所谓嗜欲深者天机浅，这些只是雕虫小技而已。善易者不卜，是因为他真正明白了易经的奥秘。
为什么善易者要卜？这个问题要分开来说，易的卜噬仪程是虚像，虚像在实际应用中是可以省略的环节，古人之所以加上卜噬的仪程，是礼法的需要，礼是众人聚会的规矩，如果少了礼法的约束，卜噬这样神圣的场所就会变成大杂烩！
为什么善易者不卜呢？易理是卜噬的根本，与虚像关系不大，不同场合，不同环境，易理相同，占卜者早已胸有成竹，为了让不懂易理者更好接受，所以创造了虚像，以虚像推进易理，自古以来这种方法都好到爆蓬，所以佛要金装，人要衣装，道士高人都是仙风道骨，懂易理的深通其中道理，所以虚像又是必要的，只不过善易者自己占卜不需要！
一阴一阳谓之道，一虚一实谓之道，内行看门道，外行看热闹，易经的真谛本身就是，虚实互化，各为依托，真理是需要烧死布鲁诺，才广为人知的！
易理的简单知识供大家共享，我本人很讨厌把《易经》讲的云山雾罩的假大师，虽然知道假大师也需要吃饭，最多不去直接踢馆，当面揭穿！希望与正信易理同好多多交流！
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。
变易
所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。
在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。
譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。
时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。
所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。
实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。
我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。
印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
简易
第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。
在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。
换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。
而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。
有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。
那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。
不易
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。
那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。
管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个原则，先要懂得。
本文节选与南师《易经杂说》
周易零基础入门教学①：阴阳爻、八卦、复卦、卦序、卦名、六十四卦
周易零基础入门教程②：卦辞，爻辞，三才，爻位
周易零基础入门教学③：当位，中正，乘，承，比，应
周易零基础入门教学④：易经占卜的原则和易经占卜起卦仪式
周易零基础入门教学⑤：不可不知的易经占卜方法分类
周易零基础入门教学⑥：周易阴阳学说之阴阳对立、互根、消长等
君子自古就有知易，而不迷信占卜。就是说一个人的前途好坏与他所能掌握的社会哲学逻辑思维技能有着紧密的关联性，这就是知易的原因，它让一个人明晰自己应当对食物发展的内因有了更全面的把握，才能做好自己内心的修养。而不是迷迷糊糊的去考靠无知的茫然被动和无助的随机机会上。
因为卜的结果与儒家的思想无法吻合。卜的思想反映的是自然的客观的规律（道法自然），而儒家的核心观念是秩序是三纲五常，孔子及儒家后人对易的解释牵强附会较多。自古以来，有以儒道而兴的朝代?我只看见了兵家、纵横家、法家和道家，尤其是春秋战国时代。儒家，只不过是统一之世进一步愚民洗脑的工具而已（不排除部分合理内核，不一棍子打倒）。
太极就是男女发点，生生不惜，，加数法则，天地，地方天圆，杨公养老看雌雄，
善易者不卜，就是易学达到一定的境界，身边的一草一木，耳朵听到的，眼睛看到的，都可以任意起卦，快速断卦，毫无差异
为什么说善易者不卜？易者，理也。一个能对世间的道理规律了然于胸，何需问卜？卜者，有疑，或不明而卜之。现在绝大多数人都不问卜，生活不一样过？只不过大多数人过得平凡而己。《易》首乾坤，乾，自强不息的精神！坤，厚德载物的情怀！有几人做到？大多数人还是打麻将，看韩剧。
"易″爲帝王学的说法早有之，不是新闻。那么"易“的奇妙之处在哪里呢？说真的其奇妙之处就是書名《易》，大道至简，它将繁琐的事物通过爻演化成简单的因果给人提供啟迪。這菜好不好吃，祗有尝了才知道，這易有多利害，進了门才知道。读易並沒有被喧染的那样神秘，這里我提供给大家一个了解周易的简单方法，可以结合爻的地位同各爻关係读爻辞，也会有所收获。如想進一步，那必須对八卦有進一步了解。爻辞是特定场景的变化规律，其中不乏做人道理和处事方式。与其门口绊嘴，不如进门一探究竞，何如？
易者，顺天修命末能之改，维改其心。
