说丘处机是道士，不如说是铁青着脸的匹夫，金庸为何作如此安排呢？

丘处机是道士，并非金镛的安排，而是金镛借了全真教的名义。

历史上长春子丘处机比全真创较祖师王重阳还有名，成吉思汗西征时请丘处机西来说道，更助其威名。全真七子，马珏和孙不二夫妇虽然是王重阳最早收的徒弟，但道行不高，难传衣钵，只在王重阳居于活死人墓期间供其饮食。丘处机却是全真教的顶梁柱，悟道最深，若少了丘处机，全真教就缺了灵魂。能受到成吉思汗的邀请，可以想见他在当时己名满天下。要不然成吉思汗为何不请其余六子中的人物？为何不请正一道的？丘处机就算是个匹夫，那也是金镛避不开的有历史份量的匹夫。至于人物塑造是否每个读者都喜欢就另当别论了。

小时候看射雕，就是看热闹。大一点才知道，金庸作品，虽是小说，但都是以历史为背景。好多小说里的人物，现实中就存在。就像丘处机，全真教。全真七子各有特点。心胸气度胆识武功都不同。因为丘处机还是杨康的师傅。如果丘处机武功高强，中规中矩，培养出来的杨康，就是郭靖的影子。显然，这是不可能的。我感觉，因为杨康，所以，金庸笔下的丘处机就显得鲁莽，像武夫。一家之言。

丘处机和周伯通是全真教互文的两个上等人物。

丘处机在乎道德，在乎民族存亡，在乎百姓疾苦。所以他要行走江湖，要好恶斗勇，要杀人戮头割肝下酒，所以他纯粹。

周伯通不懂道德，不懂国难是非，不懂儿女情长。所以他要游历四方，要搏架斗趣，要打完一炮扭头就走，所以他纯粹。

很多人说全真教里丘处机和周伯通最不像王重阳，我恰恰觉得他们最像重阳，而且胜过重阳。

王重阳起兵割据，杀敌报国，屡败屡战，不屈不挠，这是丘处机的影子。

王重阳修为悟道，寻求超脱，讲法自然，宣扬无为，这是周伯通的影子。

然而王重阳屡败之后心灰意冷，在古墓一待数年拒绝整兵再起。

然而王重阳出家之后情丝不断，回古墓偷看旧处借口不弱于人。

所以王重阳不如丘处机，也不如周伯通。王重阳不纯粹。丘处机和周伯通是上等人物，王重阳不是。

历史上的丘处机，是道教大鳄。

与金庸小说里不同的是，丘处机并不抗金，抗蒙古，他是个顺民，这也不能说错，老百姓心态，图个安居乐业，咱不做民族英雄，但是也不做伤天害理，助纣为虐的事。

而且丘处机出生在山东登州，当时登州已经被金国占领了20年，丘处机可以说是金国人，何谈匡复大宋。

道家追求清静无为，丘处机一代得道高士，对世间的是非看的较淡，心态平稳。

丘处机是王重阳的徒弟，那王重阳是抗金名士吗？不，他是山西人，出身中产阶级，考进士落第后，便独自一人苦思冥想，度过了许多年。有一年，他来到山东，吸引了大量信徒。创立的全真教。

当时道士的度牒是由官方颁发的，要经过考试才能得到，考试内容来源于道德经和道藏。那个时代，人们对道教的热衷超过佛教。

王重阳和他的主要弟子都受过教育，是中产阶级，没有下层平民，其中就有丘处机。

射雕里说丘处机沉迷武功，最不受王重阳待见，正史恰好相反。

年十九，为全真学，师重阳王真人。重阳一见处机，大器之。——元史·列传·卷八十九

看到没，丘处机算是少年得志了。王重阳特别喜欢丘处机，认为他久后必成大器，不是池中之物。

看相的江湖术士都说丘处机不平凡。有可能成为神仙界的领袖。

儿时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。

丘处机不负众望，后来成为全真教无可争议的领袖。

全真教当时在金国治下，一开始影响力局限于民间，后来逐渐受到朝廷注意。金世宗曾召丘处机入宫讲道。藉此，丘处机声名大振，成为金国最著名的道士。

后来大批金国精英阶层都成了全真教的信徒。所谓树大招风，全真教受到了人们和佛教徒的怀疑，在1190年被金国禁止。

但是禁令并没有影响到全真教发展，蒙古壮大，金国政权摇摇欲坠。借此机会，全真教重新繁荣发展起来。

丘处机有着敏锐的政治目光，后来金国和南宋政权都曾召其入宫，被其拒绝。史书的没有说明原因，私以为，他大概是嗅到了宋金气数已尽，蒙古即将一统天下的味道，所以明哲保身。毕竟全真教已经颇具规模，从大局考虑，不得不如此。

射雕英雄传里，成吉思汗曾请丘处机赴大漠，传授养生长寿之道，丘处机劝他爱民。历史上真有其事，1219年，成吉思汗派人召丘处机，丘处机欣然应允，带十八名弟子不远万里赴约。

丘处机劝成吉思汗清心寡欲，敬天爱民，成吉思汗甚为赞同，把丘处机当作神人。

太祖深契其言，于是赐之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰“神仙”。——元史·列传·卷八十九

丘处机留下了很多著作，对道教传承和中国文学做出了巨大贡献。

全真教后来发展迅猛，反而受到元统治者猜忌，被打压。朱元璋时期，更是把全真教人当作汉奸。真是三十年河东三十年河西。

人物特质区分