房屋上的“五脊六兽”都是什么？

房屋上的屋脊六兽是什么

五脊六兽

五脊六兽是我国古典建筑屋顶常见的形态，一些古典建筑，庙宇经常使用。五脊指的是屋脊，即屋顶交汇隆起的位置，正面中间上方的是正脊，东南、东北、西北、西南四个方向，向下垂落的是垂脊；六兽指的是屋脊上的装饰，正脊（大脊）两端各一个龙吻，也叫吞兽，四条垂脊上面有五个蹲兽（狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼），统称为脊兽。

五脊是坡屋顶，五脊四坡排水，即东、南、西、北四个方向各一个坡，坡屋顶利用水重力作用由高往低排水，可以快速将雨水排出屋顶，避免屋顶渗漏雨水；五脊就是屋顶这四个方向上的坡交汇之处，隆起的分水线，上面盖半圆形瓦，六兽就是在这五脊上面盖的几个兽像。

狻猊(拼音:suān ní)是中国古代神话传说中龙生九子之一(一说是第五子，另说是第八子)。形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是外貌与狮子相似能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。

斗牛为传说中的虬龙，无角，与狎鱼作用相同，古代曾称其为镇水兽，经常能在发生水患的地方看到它。它是一种兴云作雨、镇火防灾的吉祥物。立于殿脊之上寓意镇邪、护宅。斗牛，牛角龙身，龙爪四指，常出现在明朝赏赐的三品官服上，称斗牛服。形态是小一个等级的囚牛。斗牛的特点和它的名字一样，牛头、牛蹄，因为是水中神兽浑身还有鳞片。

獬豸（xiè zhì）有神羊之称，俗称独角兽。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。因善于辨别是非曲直，力大无比，古时的法官曾戴獬豸冠，象征公正无私，又有压邪之意。獬豸可以说是中国版的独角兽了，它与其他脊兽最大的不同大概就是它头上的独角了吧，仔细看，就连头上的毛都和独角一样立着的。

凤在传说中凤是百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，预示着风调雨顺，国泰民安。

狎（xiá）鱼也叫押鱼，是海中的一种异兽，传说可以喷出水柱，寓其兴云作雨，灭火防灾。它的特点比较容易辨认，浑身有麟，仔细看后面还有明显的鱼尾巴。“押”有“执掌”的意思，因此它是掌管水族鱼类的统领。

一般民间我们能看到的屋顶上的脊兽就是这几种，另外只有在皇家建筑中才会出现比这个多的，如故宫中的太和殿，乾清宫，以及一些皇家敕封的庙宇。增加了龙，狮子，天马，海马，行什。最前面的闲人骑凤，看上去像个道士骑个大公鸡，这个不是脊兽。

骑凤仙人典故出自东周齐湣王，相传齐湣王被燕国名将乐毅所败，四处躲逃，最后逃到大屋的屋脊上，正走投无路的时候，突然有神凤出现，齐湣王因此得以乘凤而去。将其置于首位，有“檐角虽尽、前有天生”之意。

脊兽是象征着权利地位等级的，全世界最多的就是太和殿有十个，其次是乾清宫有九个，雍和宫各大殿上的小兽以法轮殿和万福阁为最，均为7个，因此二殿系寺院的中心建筑，故宫东西六宫只有五个，地方上常见的就是三个。上述所的是垂脊上的脊兽，不含正脊的鸱吻（chi,wen）。一般九个的只有皇家才能看到，古代普通人一辈子也见不上，能见到最高规格就是五个，在加上正脊上的鸱吻就是六个，这就是五脊六兽。

古建屋顶形式的五脊六兽

古建屋顶形式中，庑殿顶、悬山顶、硬山顶皆为一条正脊，四条垂脊，可见五脊六兽。

1、庑殿顶多用在佛殿、皇宫的主殿等重要建筑中，是最尊贵的形式，是体现皇权、神权等统治阶级的象征。由于屋顶有四面斜坡，又略微向内凹陷形成弧度，这个弧度叫，故又常称为“四阿顶”，清朝称“庑殿”或“五脊殿”。

2、悬山顶是一般民居建筑中常见的形式。其特点是两侧的屋檐悬伸在山墙外，是两坡出水的屋顶，又称挑山或出山。

3、硬山顶多用在民居建筑中，屋面以中间横向正脊为界，分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐或高出屋面。

五脊六兽是中国宫殿式建筑，有上脊五条，四角各有兽头六枚。五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻（鸱吻），又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：祈福吉祥、装饰美观和保护建筑的三重功能。古代中国建筑为木结构，以兽镇脊，避火消灾。于两坡瓦垅交汇点，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既有装饰美，又有护脊之实效。五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。

另一个说法是华北平原的瓦房有五个屋脊，这样一个山墙就有三个兽，总共一座瓦房有六个兽。五脊六兽也是普通老百姓的用法和说法。

中国古代传统建筑里，起脊的硬山式、起脊的悬山式和庑殿式建筑有五条脊，分别为正脊、垂脊、戟脊、围脊、角脊。其中最顶上的水平方向的脊为正脊。

在垂脊上常见的有5个小跑（小兽），小跑类型按瓦的形式定。（小兽数量都是单数）形式及内涵

构造图(14张)

古建瓦分为琉璃瓦和黑活瓦（砖雕瓦）两种，琉璃瓦上的小跑第一个是仙人，后面依次是龙、凤、狮子。黑活瓦的小跑从前往后依次是仙人、狮子、天马、海马。仙人在小跑中单算人的一类，而兽只有三个。但一共四条垂脊上都有，这样就是12个。但是一般硬山式建筑可以只有前面的两条垂脊有兽，而后面的没有。所以就是六个兽。

在古代时，律法森严，琉璃瓦多数为皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。而以上所说的，中国建筑形式中，硬山式建筑可为老百姓用，悬山式一般是商业使用，庑殿式建筑为中国最至高无上的中国宫殿建筑形式，只有皇家理事的地方才能使用。

五脊六兽 北京故宫

所以，五脊六兽所说的建筑形式是硬山式建筑。但老百姓家所用的建筑形式为卷棚式，不是起脊式的。一是起脊的建筑需要主人的身份和权利，二是造价高。所以一般老百姓家的建筑只有两条排山脊。所说的“五脊六兽式”的建筑要么是达官贵人用，要么就是家财万贯的人用。

好比有人说你高兴的五脊六兽的，意思就是说你高兴得像达官贵人一样。

注：侧面的图上的小兽从左到右分别为狮子、天马、海马。再右边那个大个的叫垂兽，是一条龙的形象。

其他相关

五脊六兽 故宫

出处：老舍《四世同堂》：“这些矛盾在他心中乱碰，使他一天到晚的五脊六兽的不大好过。”

用法：联合式；作定语；含贬义。

古代中国建筑屋脊上，置放瓦质或陶质的兽形装饰，叫脊兽。除宫殿庙宇外民宅不得安兽。有功名的，由皇帝特批敕建。安兽之脊叫作“仪脊”，以示殊荣。

五脊的含义

五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：起吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。古建筑为木结构，以兽镇脊，避火消灾。于两坡瓦垅交汇点，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既收装饰美，又收护脊之实效。龙吻张开巨口吞脊，民间传说，龙王的二子争夺王位，先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊，拔剑刺兄于脊上，剑柄尚露在外面。

在四条垂脊上，排列着五个“蹲兽”，这就是明代杨慎说的“螭吻”。《升庵外集》说龙的九子：“二日螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。”《红楼梦》把它们写得“金辉兽面，彩换螭头”，用来形容大观园省亲正殿。五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。民间把螭头俗化了，分别起了绰号叫作：走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打（扯）旗、坐山观火。从绰号就可以看出“兽头”是面貌狰狞、神头鬼脸。而只有凶恶才威严狞厉，才能行使镇物的使命。俗语抓住了“五脊六兽”凶神恶煞、龇牙咧嘴的形象特征，用来形容人的难受的心态与情貌；这不是一般的难受，而是难受之极态。“五脊六兽”本是俗语，旧时童蒙读物《四言杂字》收录此句，就是明证。

五脊六兽误写

五积六受，这是错误和写法。随着时间的流逝，俗语中多有不解或误解。除林西先生所举旧小说《醒世姻缘传》误成“五积六受”外，清代穆辰公《北京》“乍得几百块钱月费，烧的‘五鸡六兽’的”。然而从未知见林西先生所谓“牛马羊鸡犬豕”六畜的又一说。

城市建筑水泥丛林，别说脊兽，连脊也消逝难见了。别说一般人不知兽头为何物，便是专家学者也常生误会与误导。

对兽头的误解，不自今日始。清小说《文明小史》变误为“寿头模子”，应是“兽头模子”。由兽头的本体延伸及于模子的母体，是骂语的升级。不论瓦质陶质的兽头，都叫瓦兽，都是脱模烧制。清代褚人获《坚瓠二集》收有吕蒙正的题鸱吻诗：“兽头本是一团泥，做尽辛勤人不知。如今抬在青云里，忘却当初窑内时。”把一团泥坯，脱却胎范、入窑烧制，而后抬入青云的蹲兽，写得明明白白。

北方话及成语

北方话，五脊六兽，意思是说闲着不知道该做什么好，百无聊赖，呆的无聊，难受死了。

成语五脊六兽形容因有非分之想而忐忑不安。

山东人说的常是“五拘六受”，或“五拘六束”，表达自己的尴尬、难受的心态，用济南话说就是“深不得浅不得”。

弥松颐先生引《国语词典》解释说：“宫殿式建筑，有上脊五条，四角各有兽头六枚”，这里“六兽”一说指的是六个兽头。另外还有一说，“六兽”者，“六畜”也，牛、马、羊、豚、鸡、犬，城乡民宅，不敢张狂，一般只设六畜，但六畜说又与六兽说不同，六畜多为安详动物，绝不会难受得不知如何是好，而“六兽”的六个兽头，就一个个全都是狰狞模样了，那神态都有点说不出口的难受地方，看着煞是可憎。